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        永城民俗文化之生育習俗篇

        發布時間:2015/6/25 17:35:13       來源:本站      點擊次數:5380

        一、求  子

        1、拴  子

        在永城民間,長期以來,有到臨近芒碭山的泰山奶奶廟求子風俗。時間一般在每年農歷正月期間和三月,通常稱之為“去泰山奶奶廟拴小孩”,到山上燒香磕頭許愿,買根紅繩拴個小泥人(有的須在山上拴一棵草),許個愿,有的要男孩,有的則想要個女孩。回到家就說拴來了孩子,把紅繩放到炕上席子后邊或下面。生下孩子后將紅繩拴在孩子的脖子或手腕上,認為孩子是送子奶奶送來的,要拴牢、綁牢,并給孩子取名字叫牢扣、拴住,過去小孩取此小名者皆與此有一定聯系。由于重男輕女,人們上山不買笆斗(柳條等編成的一種容器,底為半球形,形狀像斗),民間有“上山買笆斗,下山領丫頭”的順口溜。民間有一種習俗,上山須連續去三年,生子后要去還愿。舊社會,永城民間還有一種迷信之說,想要男孩,就到芒碭山上拾10個石頭子回來,這叫“石子換一子”,也意為拾回來一個孩子。為感謝送子奶奶,婦女產后三天要在家燒三炷香,供桌上還要上一碗面條湯,然后讓坐月子的產婦喝了,意即喝了面條湯后才能吃咸食。

        2、扣百子

        舊時,有的人結婚多年沒生孩子(俗稱“沒開懷”),又不愿意或沒條件過繼嗣子或抱養兒子,就想通過求神使自己生個孩子,就要到廟里去“扣百子”。清末之前,本地有多處“百子庵”,其他各廟也有內設“百子堂”的,里面擺著許多小泥人——“百子”,全部是男孩像,專門供人們去求扣。相傳,要“扣百子”的事不能讓別人知道,被別人知道或被別人有意無意撞見,就不靈驗了。欲“扣百子”的父母事先在自己的床里邊墻上打好一個小洞,提前一天到廟內燒滿堂香(每個菩薩面前都燒香),禱告菩薩顯靈保佑得子。然后向看廟的和尚說明來意,給和尚一點錢,名目是喜錢或香火錢。第二天早晨天未亮時,“扣百子”的婦女手拿三尺長的紅頭繩,從家中出發,一路不回頭的來到百子堂,用紅頭繩扣住一個小泥人的脖子,很快揣到自己懷里,口說:“小乖乖跟媽媽回家吧。”說完就回家,一路不回頭,必須天不亮路上無行人時趕回家中,進了家門要說:“小乖乖到家了,跟媽媽到屋里去吧。”把小泥人放到事先打好的墻洞里,用爛泥封好,不讓別人看出痕跡。至此“扣百子”的全過程結束。有的在路上遇到行人,最忌諱是同別人答話。如果答話,扣來的孩子就被沖跑了。為了防止路上被沖,在扣百子的路上,要有一個老太婆,最好是自己的母親或婆婆,走在前面“清路”,萬一遇到行人,就求其回避,但“扣百子”的人要裝作沒看見或不知道有人在“清路”。

        二、生  子

        1、請催、送二娘娘

        觀音堂、天后宮、娘娘廟有專室供奉催生娘娘和送生娘娘。孕婦將臨盆時,丈夫或婆母要到催生娘娘和送生娘娘像前燒香磕頭,跪求二位娘娘盡早催生和送生,保佑孩子平安落地。若附近沒有觀音堂、天后宮和娘娘廟,則須在產房的外間室內或天井內設香案燒香磕頭,叩求催、送二娘娘大發慈悲,保佑孩子平安降生。若生產過程中出現難產,還要再買些龍牌紙馬和錢串子焚燒,全家人都跪拜求禱,并許愿孩子平安落地,定將重報,或為菩薩重修金身,或在廟門前唱三臺大戲,等等。現在,這樣的現象已不多見。

        2、接  生

        十月懷胎,一朝分娩。舊時,受醫療條件所限,民間多由接生婆接生。由于不注意衛生,不懂得科學接生,在接生嬰兒時接生婆用剪子將臍帶剪斷,因剪子消毒不好或不消毒,臍帶被病菌感染,極易感染破傷風,永城老百姓稱其為遭“剪子風”。嬰兒得病,稱為“臍風”或“四六風”。產后4天嬰兒得病啼哭,很快在第六天前后死亡,這就是舊社會醫療條件差,嬰兒出生率高死亡率也高的原因之一。有的產婦因預產提前,手邊沒有剪子,情急之下便在臍帶上包一塊布,接生者用嘴將臍帶咬斷,便給孩子取名叫“咬兒”。舊社會,由于各方面條件差,婦女生月子病的很多,肚痛、頭痛、心痛、腰痛等,民間有需要再坐一次月子病才能好之說。

        新中國成立后,黨和政府大力宣傳新的科學接生方法,使廣大群眾認識到舊的接生法不好,并對接生婆進行科學接生宣傳教育,同時各村、街道培養新的接生員,并到縣醫院學習培訓。20世紀五六十年代,婦女生育則將縣醫院或衛生所的醫生叫到家里,在家中接生,接生醫生收少許接生費,為表謝意還要讓接生醫生吃一頓飯,一般都要炒雞蛋、烙油餅。70年代后期始,孕婦一般要到縣醫院或鄉衛生院住院生育。進入新世紀以來,孕婦全部由專門醫院接生。而一些孕婦怕生產時難受,就做剖腹產,其實自然分娩則最符合科學生育要求。

        3、埋衣胞

        胎盤俗叫衣胞,是一個人的根,必須把它埋在地下,使其扎根生長。衣胞埋在哪里,人的根就扎在哪里。男孩的衣胞要埋在家屋門檻的地下,或埋在父母的床前,意為孩子長大了不離家,能常在床前孝敬父母,就是出遠門也會想家回家。女孩的衣胞埋在大門外,或埋在糞塘邊,意在女孩長大出嫁了永遠不想家、不回家,在夫家生兒育女,安居樂業。現在,生育大多在專業醫院,衣胞多由醫生處理。

        三、母嬰保養

        1、坐月子

        孩子出生到滿月,俗稱“月子里”或“月地里”。月地里,產婦只能在產房,不能做事,不準出門,這叫“坐月子”。坐月子忌諱很多。產婦坐月子期間除了哺育嬰兒,以靜養為主,不干任何重活,以免日后腰酸骨頭疼;不得外出,尤其是陰天和夜里,也不能接觸涼水,不得洗頭,等等。暗房內除了固定一人(如婆母)可以經常出入外,就是丈夫進入,事先也要洗臉洗手,把身上灰塵撣干凈,就連鞋底上也不能沾一點臟東西。若是帶進臟東西或陌生人闖進暗房,就會把外面的瘋氣帶入暗房,俗叫“進瘋”,會使新生兒得瘋病。若有人無意進了暗房,要把來人的衣角剪下一塊,熬水給新生兒喝,只有這樣,孩子才能不得瘋病。月子里的產婦是紅人,紅人不能出產房門,出房門就會沖撞門神,將來死后要被懲罰用竹籃打水刷門檻,而且永遠洗不干凈,永遠得洗。在過去,紅人又是罪人,誰吃了她的剩飯剩菜,就是給她戴了罪。月子里給紅人做飯要求她全吃完,剩下的只有丈夫和自己的孩子能吃。暗房里再熱,也不準用不帶眼的扇子扇風,不準用芭蕉扇,用芭蕉扇主孩子受窮,只能用菖蒲編制的蒲扇,說是菖蒲避邪,能使孩子昌盛。紅人的衣褲及孩子尿布,太陽出來才能拿出來晾曬,太陽落山之前就要收起,尿布不干也不能放在沒有太陽的露天風晾。說是沒有太陽時,露水和風里都有邪氣和惡氣,為防陰雨天沒有太陽,凡是有新生兒的家庭一年四季都要備一個專門烤尿布的火盆和烘籃,現在多用火爐或暖氣片烘干。

        坐月子期間,產婦一般由婆婆伺候或產婦之母親來照料,一天吃數頓飯,要讓其多吃加了紅糖的荷包雞蛋,并讓產婦多喝湯水,意為早下奶、多產奶水,確保嬰兒有奶吃。月子內不準吃生冷硬的食物,如燒餅、饅頭等。產婦坐月子期間,其他人探望也有講究,一般1、3、5、7、9、12天可探望,其他2、4、6、8天不能探望,怕4、6臍風有不吉利之嫌,15天后哪天都可探望。進入獨生子女時代,一般情況雙方父母都到醫院守護等候。

        2、十二朝改案

        新生兒12天平安無事,全家大喜,大謝天地諸神。民間傳說,孩子降生是催生娘娘催趕,送生娘娘護送來的。催生娘娘待孩子降生后就回去,送生娘娘還要留在暗房,繼續保護孩子至十二朝。十二朝期滿,送生娘娘也要回去,孩子便交給人間天地諸神,此類似交接,故稱“改案”。另有一說:新生兒在12天之內很嬌弱,應使他像在娘胎里一樣,不見風不見亮,因此產房就要遮閉成“暗房”。12天后,孩子可以見光亮了,所以就叫“改暗”。改案和改暗是兩碼事,但須同時并行。

        改案這天,一般在上午9?11時(巳時),在天井里設香案,供上清茶果品、點蠟燭、燒大香,在香案前燒龍牌紙馬,俗稱“燒天地皮”或“燒天地紙”。天地紙就是一張大的紅紙,印有天宮靈霄寶殿和龍的圖案。再以這張紅紙為皮,疊成四方形,內包草紙剪成的元寶串子。燒紙時要把新生兒抱出產房,在堂屋當門的室內坐一會。燒紙后全家老少都要在香案前磕頭,一方面為送生娘娘謝恩餞行,一方面祈禱天地諸神保佑新生兒平安。男孩改案,在焚香燒天地紙時,要放鞭炮,祝賀孩子將來會讀書,能一鳴驚人。女孩改案不能放鞭炮,放鞭炮主女孩長大后嘴快,惹是生非,甚而鬧得公婆不寧、四鄰不安。現在,這些舊規矩多已不用。

        改案當天的中午,把新生兒的接生人(俗稱“守生婆”)請到家吃喜飯。守生婆均為年紀大的有接生經驗的婦女,她們在鄉間很有聲望,受人尊敬。守生婆都樂意為產婦接生,據信接生一個人到世上來,就帶走了自己的一份罪過;接生多了,就會成為無罪之人,將來到陰間在閻王面前也不必害怕。守生婆可以到產房看孩子,以孩子出生時的情形為話題說些喜慶的話,喜主家在吃喜飯之時,要送給守生婆三尺紅布,俗稱“紅手巾”,并在紅手巾里包些小紅棗、饅頭、喜蛋等物品相饋贈。

        3、滿月七頓飯

        民間相信月子地里能“帶”病。即產婦身上平時的疾病,可以通過坐月子的調養自然消失。月子地里能養好平時的病。滿月這天,不準產婦做任何事情,從早到晚要吃七頓飯,還要把扁擔搭在門檻上,在扁擔上睡一會,說是:“滿月七頓飯,到老腰不疼”,“滿月睡扁擔,到老腰不彎”。

        四、送粥米

        1、送喜蛋

        嬰兒出生6天平安無事,便無“七朝瘋”之虞,要向嬰兒舅父家報喜。報喜的方式是送染成紅色的煮雞蛋,俗稱喜蛋。喜蛋的數量有講究。逢男單數,寓意是逢單下次再生男孩。逢女雙數,寓意是已經逢雙了,下次要生男孩了。女孩的喜蛋數最好含六,絕不能有八。民謠說:“男逢六吃魚吃肉,女逢六戴紅穿綠”,“男逢八騎馬,女逢八守寡”。一些迷信人家,見女孩的生日是逢八,總要改為前一天或后一天,避諱“八”字。舅父家人接到喜報,無須動問,數數喜蛋的單雙數就知道是男是女了。報喜時要帶上禮品,禮品中包含著報喜的信息,禮品送到岳母家,不用問,岳母一看禮物就能悟出是生男還是生女,生男稱為“大喜”,生女稱為“小喜”。若生女孩,就在小籃中放一朵花和一個“喜”字,一般為剪紙花和喜字;若生男孩,就在小籃中放一本書、一個酒壺,酒壺上貼一“囍”字。有的地方將酒壺用繩拴在籃子外邊,以示生男孩。姥姥家回籃就在籃中放一提手搟面條,搟面切面時不能停須一次切完,叫做“連刀面”,面條回家后給產婦做了吃下。隨著時代進步,信息化發展,更多地方以電話手機報喜。

        2、送奶糖

        嬰兒舅父家接到喜報后,在“十二朝小滿月”這天一定要送禮,這叫“送奶糖”。送奶糖的禮物可多可少,但按俗規,有四樣東西必不可少:紅糖、生雞蛋、新生兒的一頂帽子和一塊三尺長的紅布(后來變為送小包被)。送奶糖的禮品一定要裝在笆斗內(取笆斗諧音八斗),所有禮品用紅布覆蓋,帽子放在紅布上面,再用獨輪小車送上門,寓意將來孩子“才高八斗,學富五車”。少數極富人家,亦有用牛、馬車送奶糖者,但不多見。送奶糖的人來到莊頭或門前要放鞭炮,既表示喜慶,更主要的是通知家人有所準備。禮品一進門,新生兒的父親就要趕快迎上去,不待東西放下,就要抓起帽子,把蓋在笆斗上的紅布或小包被揭開,這樣寓意是祝孩子說話早、聰明、會讀書。現在,大多直接送錢,省了很多俗氣。

        3、喝喜酒

        嬰兒出生后9天或12天、15天、18天,家里要招待親戚朋友和鄰里,擺宴席喝喜酒,叫“辦九兒”“辦半月”,俗稱“送粥米”。滿月時招待親戚朋友和鄰里叫“辦滿月”。屆時,親戚朋友要來祝賀。嬰兒舅家人一般要提一笆斗,里面有糧食、雞蛋、白面,上蓋一塊花布,或買一身小孩衣服,看小孩時再給幾塊錢。有的用紅線把錢拴住,取“鎖頭”之意。其他親友的賀禮一般是送現金。農村送粥米一般只接收至親和本家(五服內)賀禮。城鎮里有些人要面子,誰的禮都收,顯得自己人緣廣。從20世紀90年代始,送粥米、辦滿月流行隨禮,由30元、50元、100元、200元不等,隨著時間的推移,隨禮錢也不斷增加。宴席結束時,每個客人都要帶著紅雞蛋回家,與家人分享主人家的喜慶。

        五、養  兒

        1、穿百家衣

        百家衣是嬰兒服的一種,由100個家庭貢獻出的布片做成,故名百家衣。嬰兒出生后,特別是數世單傳、男孩稀少的人家,孩子的啼哭打破了家庭的沉寂,全家人為之驚喜。這時,孩子的奶奶、爺爺就要向左鄰右舍報告喜訊,并向百家近親好友求乞布塊,俗稱“斂布”。特別是那些姓劉、陳、程的人家,老人們是絕對不會輕易錯過的。因為劉、陳、程諧音“留”、“沉”、“成”,在老人們看來,這些諧音都是吉利之語,對于保佑孩子的成長有著舉足輕重的作用。所以,這些人家的一小塊布頭或是一方舊布片,老人們也會珍重地收留下來。布塊的大小、花色一般不太講究,但以藍色的為最好。因“藍”諧音“攔”,只要有藍色的布塊,妖魔鬼怪就收不走孩子。人們把百家的布塊縫在一起做成“百家衣”。據老年人講,縫百家衣的講究也很多,像布紋的走向、拼圖等,都有約定俗成的規矩。衣服不能在胸前開口,要做成偏開口的大襟衫,也叫道袍衫。做這種衣服,往往不能完全縫好,老人們常在底襟處留個口子,此稱“藏魂處”。待孩子滿月后,再由孩子的母親將口子縫住,這就說明孩子的魂靈留在了母親的身邊,再也不必為孩子操心了。關于百家衣的來源,有兩條途徑:一是來自戲曲中扮演的狀元,大多出身寒微,未中魁首之前,身著補丁衣,江湖語稱“富貴衣”,含有先“否”后“泰”和初“賤”終“貴”之用意;二是來自僧尼所穿之“百衲衣”,表示小兒已入佛門,受佛保佑,將遇難呈祥,逢兇化吉。由此,民間才有了百家衣,才有嬰兒穿百家衣辟邪免災的風俗。有俗語說:“穿了百家衣,能活九十七。”凡此種種解釋,都是為了達到給小兒祈福的目的。

        2、吃百家飯

        民間保佑嬰兒成長的風俗,除穿百家衣之外,還有給孩子吃百家飯的習慣。凡是對孩子比較溺愛的人家,農歷正月初一那天,爺爺抱著未滿周歲的孫子,佯裝乞丐模樣,手執破碗,沿街乞討。乞飯的人家以100家為宜,將討來的饃、菜、米匯在一起,煮成稀飯,讓孩子吃下。據說,這樣孩子就可受到百家的庇護,免除災難。吃過百家飯后,孩子的奶奶要蒸100個銅錢大小的麥面饃,用籃子盛上,沿村莊或街道漫步。凡遇到小孩,就要送一個小饃給他,將100個小饃分給100個孩子。饃發完后,即災難也讓別人嚼完了,自己的孩子就會平安健康、長大成人。此俗也稱“嚼災”,在民間有廣泛的基礎。不管認識與否,凡遇上求飯的祖孫,人們都會慷慨相助,凡碰上發饃的老人,人們也樂意收下。穿百家衣和吃百家飯的風俗,雖然沒有什么科學根據,但它體現了人民群眾那種樸素的團結友愛、互幫互助的美德。這些風俗產生的原因,大概是由舊時生活條件、醫療條件落后造成的。在當時的情況下,孩子生病后,不能及時得到治療,夭折兒童很多。人們無法抵抗自然災害和疾病的威脅,便采用穿百家衣、吃百家飯的方法,希望孩子得到更多人的保護。隨著社會的發展,醫療條件的改善,這種保護兒童的習俗已失去了其原始的意義,只是作為孩子逗樂和聯絡人與人之間感情的手段存在于民間。

        3、穿毛衫露襠褲

        民間有“寧叫孩等衣,不叫衣等孩”之說。孩子出生前不能先備小衣服,“衣等孩”意為孩子出生后活不成。“十二朝”之前貼身用舊衣包裹,改案后方可穿一件小褂。小褂必須用質地松軟、透氣性好的布料,剪裁要寬大,縫制時針腳要粗,毛縫朝外,不用紐扣,只用兩根小布條系結,穿脫很方便,這樣的小褂叫“毛衫”。有些迷信的人家,把小毛衫做成小和尚穿的褊衫,只在腰間用一根布帶系結,穿脫更方便。毛衫可單可夾可棉,四季皆宜。孩子周歲(有人家3個月)以后,就要穿小褲子,小褲子不封襠,俗稱“開襠褲”或“露襠褲”。在嬰兒期,不論男女,都穿毛衫和露襠褲。

        4、接滿月

        嬰兒滿月后,姥姥家要接閨女和外孫(或外孫女)到家來住,俗稱“接滿月”,又稱“躲尿窩”。接來一般是住幾天,不能住的時間長,說是住久了就住夠了,以后就不愿意來了。如果生的是男孩要提前四天去接,是女孩則提前兩天去接,叫做“搶三(兒)”,前提意為孩子嬌養,姥姥疼,舅舅愛。孩子動身躲尿窩前,要洗臉搽粉,在前額、鼻子、兩腮都點上紅色圓點,把孩子“撣個小花臉子”。帽子上要釘個銅頂針,銅頂針內插桃樹枝,手里還要拿桃樹枝。打扮完畢,用舅家“十二朝”送來的紅尿布蓋著頭才能上路。據說:桃樹枝能避邪,銅頂針能驅鬼,花臉子能使神仙不認識、惡鬼嚇一跳,舅家的紅尿布能擋各種惡氣。臨行前奶奶給孫兒的額前或鼻子尖上摸一點紅,挎一籃麻糖,叫“麻糖籃,換小孩”。

        孩子到了舅家,一進門舅母姥姥就要趕快揭開尿布,象征性地又打又罵。舅母姥姥只能罵“奶奶腿”“小龜孫”之類的話。這樣打罵以后孩子不癩舅家,即在舅家不生病。打罵之后,孩子抱到灶前,尿泡尿,讓孩子的手拿一拿火叉,就算尿窩躲過了。晚上睡覺前,頭上必須蓋姥姥的青布褲子。姥姥是孩子的“老根”,老婦人的褲子能擋一切惡氣,且褲子形如兩股叉,外孫蓋上姥姥的青布褲,就能被“叉住”(不死)了。

        姥姥接來外甥,由妗子接著,俗稱“姥姥抱,妗子接,外甥活一百”。如沒有妗子的就找個鄰居和親戚家各方面條件好的婦女接住孩子,等孩子回奶奶家時,姥姥要給孩子回一籃子燒餅,有的則是在孩子懷里揣一個燒餅,并給孩子額前或鼻子尖上摸一點白,叫做“紅臉走,白臉來”。

        到舅家住天數多少不限,有的舅家條件差,新生兒進門只是挨“打罵”,到灶前尿泡尿,拿拿火叉就算躲過尿窩了。小花臉、桃樹枝原樣不動,吃過午飯后回家,晚上用桃樹枝熬水洗臉洗腚。有的舅父家條件好,可以多住幾天,但最多的不得超過9天。躲過尿窩回家時,舅父一定要送兩樣禮品:一是飯瓢子(木制的飯勺),亦有送飯盆的,飯盆象征孩子以后吃飯不愁;二是送一只正在下蛋的老母雞。忌送孩子飯碗,在路上手拿碗是乞丐的形象,不吉利。

        5、起小名

        男人有兩個名字,一個是小名(乳名),這是孩子出生后就起的,一般由爺爺奶奶或者父母起的;一個是大名,也就是正式的名字,一般由教書先生所起。孩子到7歲入學,或12歲換大襟,或訂婚寫婚柬時,才請同宗的長輩或有學問的人,根據本族宗譜的輩分序列起大名,名字的前一個字或后一個字是宗譜上修定了的,是同宗中同輩分的識別依據。俗稱“某字輩的”,即此。起大名多講究字面文雅,寓意吉祥。孩子起大名的年齡一般不能超過12歲,俗規12歲的男孩要載入宗譜。12歲至婚前死亡的,在宗譜上注明“夭折”。入宗譜一定要用大名,大名一經命定,終身不變。少數人在入學之后,除大名外要起一個“字”,永城人俗稱“號”,又叫“大號”。可以請先生(老師)起、名人起,也可以自己起。號往往是大名字義的延伸,也可以取自己的愛好志向。

        起小名的依據是埋衣胞的形式和降生后的處理方法,以及家長的心愿,意在乞求孩子成活,俗叫“抓得住”。孩子長大后小名就棄之不用了。起小名共同的特點是俗、丑、怪,比較隨意,如:“狗剩”“羊羔”“呆子”等。也有的小名將來就作大名用,這種起名方法叫“連根倒”。

        孩子出生后,用銅鎖系著繩,在脖子上套一下,小名就叫“長鎖”“鎖成”“鎖住”“大鎖”“小鎖”“鐵蛋”“結實”。據說孩子只有過了3歲、6歲、12歲,才能保險不死,俗說“孩子不得丟,要經三春六夏十二秋”。有的孩子從出生后,直至3歲、6歲,最長至12歲時才剃頭,這叫“連毛生”。有的孩子雖然剃了頭,卻在后腦勺處留一虎圈(拇指和食指相圈,在虎口處構成的圓環行),編成小辮,俗稱“壓尾(yi)巴”。

        有的父母希望孩子長大后能讀書升官發財,小名就起“大學”“二學”“大發”“二發”“大升”“二升”“大富”“大貴”。有人家根據小孩出生的時間、地點起小名。有的人家生女孩多了想生干活的男孩,就給女孩起小名叫“迎弟”“招弟”“盼弟”“來弟”等。有的人家男孩多了想生個貼心的閨女,就給新生男孩起小名“丫頭”“妮羔”“閨女”等。

        舊時重男輕女,在起名上反映得尤為明顯。除少數名門閨秀或才華出眾的女子有芳名大號外,一般婦女只有小名,就是小名起的也很簡單,一般叫“大丫頭”“二丫頭”“三丫頭”,或“大秀”“二秀”“大巧”“小巧”“大鳳”“小鳳”等,幾乎是千家一律。從俗規來看,女孩子也不需要有大名,女子不入娘門宗譜,出嫁后隨丈夫姓,年輕時叫某大嫂,老年時稱某大娘,就是死后,子孫為其立神主牌位時,也只是寫“某大公諱某某元(德)配某氏孺人”,從無女人的大名。現在,男女平等了,婦女也和男人一樣有了自己響亮、大氣的名字了。

        6、湊百歲

        新生兒滿100天,要有一番慶賀,富人家大宴賓朋,赴席者要出賀禮,名目是給孩子吃百家飯、穿百家衣、過百歲。一般人家孩子過百天,在莊鄰中湊百家錢糧(象征性的),表示孩子吃了百家飯穿了百家衣,這叫“湊百歲”。現在,這些習俗日漸被淡化。

        7、剃長命頭

        新生兒滿百日這天要剃頭,這是第一次剃頭,又叫“剃胎頭”“剃喜頭”“剃長命頭”。剃長命頭時十分講究俗規,洗頭水里要放些米和茶葉,剃頭時孩子手里拿著(實際是放在孩子面前)7樣東西:書、蔥、糕、錢、皇歷、升筒、小秤。其寓意:米茶是人生頭件大事,主有吃有喝;書是知書達理;皇歷是知識廣博,上知天文,下知地理;蔥是聰明旺盛;糕和升筒是平步高升;秤是辦事公道,也有說是長大會做生意。蔥一定要是兩根連生在一起的,將來夫妻偕老。剃頭后這兩根蔥一定要栽在土內,不能枯死,使其開花結子。

        剃胎頭要招待剃頭匠酒飯,還要重謝“喜封子”(紅紙包錢)。剃胎頭是象征性地剃幾刀就行,邊剃邊說喜話,喜話說完,剃頭也結束。一般喜話內容為:“一刀獨占鰲頭,二刀二龍抱珠,三刀三元及第,四刀事事如意,五刀五子登科,六刀六六大順,七刀七子團圓,八刀八仙過海,九刀九子十成,十刀十全十美。”

        有的剃頭匠多要喜錢,俗叫“爭喜”。喜主家也希望爭喜,俗諺道,“喜不足,越爭越喜”。雖然開始已經拿了喜封子,剃完頭后仍找理由說:我為許多孩子剃長命頭,覺得這個孩子不凡,將來主貴。這把刀子剃了貴人頭,下次再為平常人剃頭就不快(鋒利)了,要給兩張刀價的喜錢。家長討了這個吉,也樂意再給些喜錢。剃頭結束后,把剃下的胎毛和洗頭水里的米和茶葉用紅布包成小球,系在孩子的手腕上,一可壓驚,二可消災。如果孩子的百日正好是在三、五、七月里,就要提前或推后,這三個月內絕對不能剃胎頭,說是三月剃胎頭,頭上會生禿瘡,俗叫桃花禿子;五月是毒月,剃的是毒頭;七月是鬼月,剃個“鬼頭”就更不好了。有些貧寒人家為小兒剃胎頭送不起喜錢,就給剃頭師傅做一個圍單、一個煏刀布。現在,剃胎頭的很多舊俗已被簡化,但剃頭師多要喜錢仍然盛行。

        8、穿黃馬褂

        按時令每年都有兩個社日,立春后第五個戊日為春社,立秋后第五個戊日為秋社,統稱“天社”。“社”與“赦”同音。新生兒遇到第一個社日,要穿黃馬褂。馬褂是對襟外套褂,前后襟各繡一個紅色圓框,前襟圓框內繡四個紅字“天運交社”或“天赦百歲”。后襟圓框里也繡四個紅字“長命富貴”或“福壽康寧”。這些字也可刻板印色或毛筆寫成。馬褂要連著三年穿三件,第一年社日穿黃馬褂,第二年社日穿藍馬褂,第三年社日穿黑馬褂。馬褂顏色不同,字形字色均不變。第一年是在春社或秋社日穿的,第二、三年也要在春社或秋社日穿。傳說黃馬褂免災,黃色能辟邪驅惡;藍馬褂聰明會讀書,秀才舉人都是穿藍衫;黑馬褂孝順,也有說黑馬褂做高官,黑頭宰相。黃、藍馬褂是舅家做,黑馬褂自家做。每次穿馬褂都要到鬧市人多的地方悄悄地穿,以亂神鬼耳目。現在,穿馬褂多是為了美觀、漂亮,知道其老講究的是越來越少了。

        9、虎頭鞋、虎頭帽

        嬰兒穿虎頭鞋、戴虎頭帽的風俗由來已久,據說起源于一個美麗的傳說。傳說黃河岸邊有個姓石的船工,他樂于助人,為兩岸人擺渡過河從不要錢。一天,一位老奶奶冒雨過河請人為即將臨產的兒媳接生。誰知她剛走到河邊,風一刮,雨一淋,頭像炸開似的疼痛。姓石的船工看見了,將老奶奶攙到屋里休息,自己替老奶奶去請接生婆。雨過天晴,老奶奶的兒媳生了一個大胖小子。老奶奶千恩萬謝,送了一張畫給船工。畫上畫的是一個正在繡虎頭鞋的俊俏姑娘。船工看了很喜歡,就將畫貼到了自己的茅屋里。從那以后,船工收船回到家里,總有一位漂亮的姑娘做好飯菜等他。原來,姑娘是玉帝的女兒,玉帝派她下凡與船工結為夫妻。過了一年,他們添了兒子,取名石虎。幾年過去了,人們都知道了船工娶畫上的美女為妻子的故事。這天,縣官來到渡口,見船工的妻子貌美,就想霸占為妾。船工的妻子見縣官起了歹意,便收了凡身,回到畫上。縣官搶走了船工的畫,并把畫貼在了自己床頭。可是,不管縣官怎樣甜言蜜語,畫上的美人就是不下來。石小虎在家一直哭著要媽媽,送畫的老奶奶告訴船工,讓小虎的姑姑做雙虎頭鞋,小虎穿上它,就一定能找到媽媽。按照老奶奶的囑咐,小虎的姑姑連夜做好了虎頭鞋。小虎穿上一試,身輕如燕,立刻向縣衙飛去。見了縣官,虎頭鞋變成了老虎,撲上去咬死了縣官。船工的妻子見小虎來救她,趕忙從畫上跳下來,帶著小虎高高興興地回家了。

        這就是關于虎頭鞋的傳說。現在,人們仍認為虎頭鞋能驅惡魔保平安,因此都要給孩子做雙虎頭鞋穿。有些地區還講究穿三雙虎頭鞋,并保留讓姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋送侄兒的風俗。俗語有:“頭雙藍(取諧音攔,即攔住不夭折),二雙紅(紅能辟邪,可以免災),三雙紫落成(意即孩子在自家長大成人)。”有了藍、紅、紫三雙不同顏色的虎頭鞋,孩子必會安然無恙。“先穿豬,后穿貓,氣得老婆摸不著。”這“老婆”,指的是民間常說的送子奶奶中的四奶奶。傳說她送出的孩子過不多久還要收回去,所以人們做豬頭鞋、貓頭鞋給孩子們穿,這既骯臟丑陋又笨拙的豬使四奶奶非常厭惡,而機靈的貓跑得快四奶奶抓不到,穿這樣鞋的孩子也就留在了人間。而戴上虎頭帽的孩子更是驅鬼避邪,因此,更是兒童經常穿戴的吉祥服飾,深受家長歡迎。

        10、姥姥送羊

        姥姥有了外甥(外甥女)后,每年要給閨女家“送羊”。用白面捏成羊的形狀,有大羊、二羊、三羊;或一個大羊、四個小羊稍有差別;另外蒸饅頭,還要蒸各種各樣的耍物兒,如魚兒、燕子、蛤蟆、刺猬等等。羊和饅頭數量共20個,姥姥把蒸好的羊送到閨女家,叫“送羊”;而且在姥姥回去的時候要回羊,其習慣是“留大羊,回二羊,留下小三兒跟它娘”。吃羊也有一定的說法,爹吃頭,娘吃腳,丟下小孩兒吃腰窩。還有的姥姥回家時,把三羊(小羊)帶回去,意為將小羊領回來給養大,第二年再送去。每年“送羊”時間都在農歷六月份,七月就不再送了,老百姓說七月再送就成了老瘸羊啦。民間有的連送三年羊,往后就不再送了,有的則每年都送。現在,這些民俗逐漸被淡化。

        11、過繼兒

        有的人終身無男孩,按舊時道德,為了續接香火,要從同胞兄弟(或近族兄弟)所生的男孩中過繼一個做兒子,這個男孩就叫“過繼兒”,也叫“嗣子”。過繼兒要寫正式文約,叫“嗣書”,又叫“過繼紙”。嗣書上要寫明:某人某子自愿嗣于某叔為子,視若親生,嗣父的所有財產由嗣子繼承,他人不得爭議,嗣子要承擔嗣父母生養死葬的責任等等。立嗣書是很嚴肅的事,嗣子人要辦酒席請客彰明,族長和兩邊的父母舅父都要在嗣書上簽字畫押。嗣書一式二份,過嗣雙方各執一份為憑。立過嗣書之后,兩邊父母要把嗣子領到祖先堂前,向列祖列宗燒香磕頭盟誓。意即求祖宗亡人認可。孩子一經過繼,就要到嗣父母家生活,稱嗣父母為“爸爸”“媽媽”,稱生父母為“叔”“嬸”。從一般情況看,孩子總是與生父母感情較深,但娶妻生子有了第三代人后,情形就要發生變化,孫子孫女總視嗣祖父母為親祖父母。民間有“有過繼兒沒有過繼孫”之說。有的人結婚多年沒生男孩,就向他人暫時領養一個男孩,待男孩引來(實際是“沒開懷”婦女自己懷上或生)男孩后,再把領養的男孩還給人家,從此兩家當干親家來往。

        12、認干親

        生子不易,養子更難。每個做父母的都希望子女能健康順利地長大成人,但不是每個孩子都能避免災禍。為了使孩子平安成長,人們便想出各種辦法消災祈福。永城城鄉都有認干親的習俗,稱為“認干爹干媽”。人們認為,認個干爹干媽,就多一個人多一個人愛,多一層保護,孩子就能少一些災害,就能健康成長。認干親多是找親戚朋友中相好的人家,或者找諧音吉利的姓氏認干親,如劉(意為留住)、程(意為健康成長)、朱(意為將來珠玉滿堂)等。也有的經算命先生算一算命運,認為應什么姓氏的人為干爹合適,有利于孩子的成長,孩子的父母就找要好朋友之間姓什么的人。認干親要行認干爹干媽之禮,一般要給干爹或干媽磕頭,并鄭重其事的叫一聲爹或媽,并給干媽買一條褲子,把褲子襠拆開,從頭上套下去,意為“干媽親生的”。被認的干爹干媽要給孩子買成套的禮物,如碗、筷、勺、匙,各兩個,還有衣服、鞋襪、帽子等,是女孩的還要買一些首飾之類。

        同姓之間認干爹稱為“跳門檻”,一般是比較要好的鄉鄰。“跳門檻”不要舉行任何禮儀,雙方樂意就可以了。

         


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