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        族祖棘源永城

        發布時間:2014/5/12 17:39:59       來源:本站      點擊次數:1588

         

        白族祖棘源永城

        白族是我國南方少數民族之一,主要聚居在云南省大理白族自治州,其余分布于貴州、四川等省。

        白族和永城淵源頗深,其族源最早可追溯到春秋時期位于今永城市域的棘國棘人。后棘失國,棘人南遷百越一帶,成為百越族的重要源流之一。《宜賓百科全書·歷史卷》記載,永城西是原棘人之祖地。

        由于戰亂災難,戰國時期棘人再次遷移,向西南遷至今四川宜賓地區一帶,建立棘侯國、棘道縣,成為“夷中最仁”。晉代始,棘人入主云南,至唐代成為南詔文化的中堅。在與洱海人民的共同生活中,逐漸形成白族。宋代,建立大理國。元、明繼續稱為棘人或白人。明、清以后稱“民家”。他們都是白族的先民。1956年,正式定名為白族。

        棘人建國:中原故國 百越源流

        棘國,是春秋時期居于中原的一個諸侯國,其范圍主要在河南省永城市西部和南部,以澮水兩岸為核心,南至渦河流域,北至古睢水。其都城在永城古棘亭遺址處。

        永城澮河兩岸古文化遺址遍布,是遠古人類較早的棲息地。棘人作為本地土著居民,又受封建國于此,這些古文化遺跡多跟棘人有關。《商丘地區地名薈萃》“歷史地名”載:棘,古邑名。在今永城縣城西11公里柘樹集東。春秋楚地。《左傳·襄公二十六年》:“吳于是伐巢,取駕克棘入州來。”昭公四年(公元前538年)“吳伐楚,入棘、櫟、麻,以報朱方之役”。杜預注曰:“酂縣東北有棘亭是也。”《史記》載:“春,吳楚齊趙七國反,吳楚先擊梁棘壁,殺數萬人,即此。”今柘樹集東有棘亭遺址,東西長100米,南北寬60米,地下文化層2米,地表有少量陶片。

        著名史學家黃懿陸先生在《棘為越論》中認為,周武王二年(公元前1045年),棘人因參與武王伐紂有功,首領受封建立棘國。這在1956年在陜西安康發現的一件西周中期青銅器銘文中得到印證。該銘文共9行93字。李學勤教授在所著《走出疑古時代》依原來行款解釋如下:“惟十又二月,王令師俗、史密曰:‘東征。’會南夷盧、虎會杞夷、舟夷,讙,不哲,廣伐東國,齊師、族徙、遂人乃執鄙寬惡。師俗率齊師,遂人左‘周’伐長必:史密右率族人、厘伯、棘、夷周代長長必,獲百人,對揚天子休,用作聯文考,飛伯尊籃,子子孫孫其永寶用。”

        這段文字印證了《國語》記載的永城棘人存在并建國的正確性。棘國處在古吳越與楚國北部的交界處,吳越與楚國對淮北澮河流域的爭奪持續近百年。棘國因此陷入長期動蕩不安之中,大大影響了社會安定和經濟發展,國運日衰。另外,棘國還面臨著周圍鄰國的各種壓迫和蠶食,實力雄厚的宋國在北面,神農氏后裔的焦國在西面,蕭國在西北,相國在東部,吳越楚在南部。棘國的生存環境極為惡劣,千孔百瘡,四面楚歌。這樣一個弱小的國家最終亡國了。

        公元前536年,楚軍將領令尹子蕩率軍伐吳,借道棘國,駐扎于此。公元前529年,由于三軍叛亂,楚靈王遭受眾叛親離,只身逃出,從今安徽亳州匆忙逃至永城棘國的都城宮殿處,但棘國王不予收留。《國語·吳語》記載:“昔楚靈王不君,其臣蔑,諫以不入……以間陳蔡,不修方城至內,逾諸夏而圖東國,三歲于沮澮,以服吳越。其民不忍饑勞之殃,三軍叛于乾溪,王親獨行……乃匍匐將入棘闈,棘闈不納……”說明棘國當時尚且存在,而且穩定。楚宣王十年(公元前355年),棘國遭遇大難而崩潰,棘人從永城西及南部向江南遷徙,居住于荒蠻之地的百越一帶,形成了百越民族的前身。

        此后永城棘地便永久地消失在歷史云霧里,只留下后人來此憑吊懷古。

        棘人入川:建棘侯國 夷中最仁

        戰國時期(公元前475~221年),由于戰亂災難,一部分棘人由百越地區向今四川宜賓地區繼續遷移,成為當地少數民族之一,始稱棘人。從事農耕和育荔、種姜、植枸等園藝,并開道、筑路、擔任譯事。

        “棘”字始見于《禮記·王制》:“屏之遠方,西方曰棘。”鄭注:“棘,當作棘。”《史記·司馬相如傳》說:“南夷之君,西棘之長。”《辭源》:“棘,古代我國西南地區的少數民族名。”《說文解字》釋棘云:“棘,鍵為蠻夷也,從人,棘聲。”

        棘人在以宜賓地區為中心聚居后建立“棘侯國”。《史記·西南夷列傳》張守節正義:“今益州南戎州(今四川宜賓),北臨大江,古棘國也。”《通典·州郡典》也有“南溪,古棘侯國”的話。古棘侯國曾與巴蜀鼎足。

        秦略通“五尺道”,買賣棘人為奴隸,史稱“棘僮”。漢武帝建元六年(公元前135年)設棘道(縣),那里已很少有棘人。《漢書·地理志》說:“鍵為郡有棘道縣。”《華陽國志·蜀志》棘道縣條說:“濱江有兵欄,李冰所燒之。”《慶符縣志·武功記》記載道:“秦時,棘道王據守橫江,李冰破之,追北于漢陽山。”

        《華陽國志·蜀志》說:“本有棘人,故《秦紀》言:棘僮之富。漢民多,漸斥徙之。”在漢民的排斥下,一部分棘人沿著五尺道來到朱提(今云南昭通)和邛都(今四川西昌地區),史稱“滇棘”和“邛棘”。

        這個時期的棘人,仍屬西南夷諸部之一,但有自己的特點。其特點是:經濟文化發展水平較高,因而能通曉和服從封建王朝的禮節法規。《水經注·江水》說:“(棘人)夷中最仁,有仁道,故字從人。”

        今宜賓市區東3公里的白沙灣有棘侯廟,臨長江之濱,廟始建年代不詳。據《重修古郡會廟碑記》所載,現廟為清嘉慶十四年(1809年)所建。廟為木結構建筑,門用石條建成,門額刻“古都會廟”,一側刻“鳳山輿龍首并峙,蔚棘道之人文”,另一側已風化。該廟是研究棘人歷史文化的重要實物資料,現為市級文物保護單位。

        棘人入滇:建大理國 白族先民

        東漢以后,棘人漸漸從史籍消失,也不見有關棘人遷徙的記錄。實際上,棘人仍在原來的居住地,只是又開始慢慢再向南移動,他們被稱為爨蠻。

        東晉以前,爨是作為專門的姓氏之稱。《華陽國志·南中志》說:“大姓焦、雍、雷、爨……”東晉穆帝之后,爨氏稱霸南中,于是,“爨”被作為爨氏統治區域內各民族的泛稱,謂之爨蠻,棘人自然也被稱為爨蠻,棘人稱呼消失。唐代稱“西爨白蠻”或“白蠻”,當時云南少數民族中文化最高的民族,為南詔文化的中堅。

        在與洱海人民的共同生活中,漸漸形成了以西爨白蠻為主體的白族。元代李京在《云南志略·諸夷風俗》中說:“白人有姓氏,漢武開棘道,通西南夷,今敘州(今四川省宜賓市)屬縣是也。故中慶(今昆明)威楚,大理、永昌皆棘人,今轉為白人矣。”

        宋代大理國是棘人(白人)建立的。元、明繼續稱為棘人或白人。明、清以后稱“民家”。他們都是白族的先民。

        由此可見,先秦至民國的白族先民,是從中原古棘國(今永城市西)的棘人始,經過多次遷移,最后定居分布于云南一帶的許多部落的融合體,當中則以棘人為主體民族。1956年,國家正式定名為白族。

        棘文白語:源自東夷 傳承至今

        《四川郡縣志·卷一》引“夷裔考”說:“棘人者,其先本華人,有罪貶遠方以棘圍之,故其字從人。”說明白族的祖先本就來自于中原,因為獲罪被流放至遙遠的西方(商周時期湘川鄂當是西方),并被以棘圍地以稱作棘人、棘族。

        杜德在《著泰族》一書中說“棘族自有史以來,南移者七次。二次在公元前,五次在公元后”。因此,棘人自失國后,從古屬東夷地區的今商丘一帶開始向南向西遷移開始,也將先進的科技、文化以及語言、風俗習慣等帶到了所居之處。“夷中最仁”,即說明棘人為主體形成的白族是一個文明開化的先進民族。

        棘人元、明時使用過“棘文”(白文),即“漢字白讀”。目前,白族仍使用白語。古代文獻中用漢文記下不少“棘語”,其實就是云南歷史上出現過的“棘文”。方國瑜先生說:“用漢字而非漢字之義,同音寫棗些語。所謂棘文為書,大概如此。”

        從語言上分析,我國古東夷人是今日侗臺語族或壯侗語族的先民。語言學界邢公畹、馬學良、陳保亞等不少語言學家均持有此論點。馬學良先生主編的《漢藏語概論》中的“漢語篇”第三章談到古東夷人與今日壯侗語族的關系時提出:“一部分沒有跟夏人融合的東夷人,比如大汶口人,在甲骨文字沒有通行之前,逐漸向南方遷徙,離開了北方,他們的語言后來發展為壯侗語族的語言。”《華陽國志·南中志》說:“南中,在昔蓋夷越之地。”事實上,中國西南地區的西棘、邛棘、滇棘,很多語言是相通的,是地地道道的百越語言。

        在四川,還有“棘人懸棺”的壯觀景觀。但據李京《云南志略 諸夷風俗》考,這其實是川南、滇東北“土僚”族的墓葬,因葬在棘人長期生活的區域,此“懸棺葬”被誤認為是“棘人墓”“棘棺崖”。這些懸棺大多是元代明代時期的遺存,以明代為主,此時當地已沒有棘人生息。再據考證,白族也從未發現有這種習俗。

        穿越歷史的時空,從河南永城古棘國的滄桑落寞,到云南大理的“風、花、雪、月”,已見證了一個民族幾千年的成長史。棘人的笑與淚,白族的興與衰,一切榮辱,所有積淀,皆隨這個民族的靈性與豁達,勤勞與勇敢,堅韌與自信,芬芳在生生不滅的輪回中……

        (責編:管理員)
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